在做教学及督导的时候，经常会遇到这样令人扼腕的问题，就是不少的已经获得心理咨询师证书的咨询师，仍然觉得自己的实践经验太少，咨询无法上手，于是，拼命地花钱去学各式各样的技术，但还是收效甚微，而且在不断学习的过程中，却更加觉得自己相去甚远，更加加重了自己的疏离感和自卑感。

　　那么这到底出了什么问题呢?

　　在三年前，我们的心理咨询师培训中，也是按照教学大纲施教，用几个月，请大学或精神病院的教授们讲课，教室里坐满了渴望获得助人知识的学员，然后是挑灯夜读啃书本，再然后，就是参加号称全国最难考试之一的心理咨询师全国统考，最后终于拿到了个职业资格的小本子，可是最大的问题来了，来访者在哪里?怎样做咨询?大部分一掂量，就知道领到资格证只是一张入场卷，接下来的心理咨询工作，却不能按照书本上的知识运转，甚至根本就不是书本上说的那样。完全要从头来摸索。于是，胆怯者有之，回避者有之，当然也有奋勇者，可是，经过一段，也出现了焦虑和抑郁，觉得堵得慌。难道心理咨询就是真的很难吗?

　　后来，我们在心理咨询的培训中，一改上大课认真听讲的模式，改为小班制讨论互动，自主学习;二从教材中跳出来，从读人开始，用了三个月的时间，探讨人，探讨人的心理生活;三到实践中去学习人，研究人，也研究自己;四是健全了小组督导和专家督导相结合的督导体制，这样既保证了心理咨询师的心理素质和业务水平，也保护了学员和心理咨询师的心理健康。我们已经有一批批的心理咨询师选送到大学校园为大学生做生命意义探索小组，选送到社区居委会做心理疏导与辅导专员，都能够游刃有余，满怀信心的工作着，论技术，可能不是很多，但是论临场发挥的创造性能力(建立关系、人人对话、共情交流、尊重接纳)等都可以超水平发挥，都能把咨询过程做得合情又合理。同时也增强了成就感和荣耀感。

　　我国著名精神分析家曾奇峰曾提出“一人一学派”，我觉得很有道理。这样看来，“做自己的心理专家”就值得每个心理咨询师认真反思了。

　　一、人以开放的态度和形式与社会、文化发生互动。

　　这种开放不仅仅是一种学习模仿，而是一种主动构建和创造的过程。而且学习的过程也不仅仅是满足在书本上的知识，也不是在学校学习期间的成绩，而是一个全然的吸收、消化并转化成自己的能量的过程。意大利著名的儿童教育家、心理学家蒙台梭利认为：干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。她强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由活动。为此，她提出了在儿童心理学上富有建树的三大观点：精神胚胎期、有吸收力的心理、做创造成人的工作。

　　1、0-6岁 精神胚胎期 寄存于肉身之中的精神，教育的真正含义是儿童的心理发展。动物是批量生产的物品，人就像是手工艺品，每个人都各自不同，都有着他自己创造性的精神，这使得他成为一件艺术品。学会说话，是自己的创造者。医生和教师一直对儿童出生期的那种孤弱状态不甚感兴趣，这种态度会危及儿童的精神生命。成人错误地以为是通过他们的照料和帮助，儿童才得以奇妙地被激发，想当然地认为自己是儿童的塑造者和精神生活的建立者。是儿童创造了成人。

　　2、有吸收力的心理 儿童敏感期内的需要未得到满足的外部表现就是发脾气。在敏感期内，婴儿进行心理调整，以适应环境，轻松地活动。在谦卑的沉默中激起的惊人活动会留下高尚的品质，这些品质将伴随儿童的一生。生命具有自我成长的规律，生命的需要就是成长的动力。

　　3、做创造人的工作 精神生命的创造从表面可是一点也看不出来，这使成年人很少意识到正在发生的奇迹。儿童有时就像人间的弃儿，会面临各类危险，他必须为自己的心理而斗争，但是也极有可能在斗争中失败。而那些甚至还不知道正在起作用的是什么力量的成年人，就不会给儿童提供相应的帮助。这种帮助在于灵敏地尊重儿童心理发展的外部表现，在于为儿童的生长提供他们所需的必要的手段，因为这些需要单靠儿童本身的努力是不可能得到和实现的。

　　(1)主动构建。每一个人都在主动地构建自己的心理生活，包括心理学专家自己。许多心理学家在书斋中、实验室里得出了一些结论，以为这些结论就是真理，于是，用这些所谓的普遍性的真理在更多的人的头上套用，结果往往弄巧成拙，四川汶川大地震期间，几千名心理工作者涌入地震灾区进行心理干预，愿望是好的，但是效果却令人汗颜，“防火防盗防心理专家”，就是灾区民众的一种直观反馈，应该引起所有心理工作者的反思。首先，每个人的心理生活都是一个主动构建的过程，心理专家也是自己在构建着自己的心理生活，两种不同的心理生活要交流对话才能达到相互理解，因此，不仅要“己所不欲，勿施于人”，还要做到“己所欲，也勿施于人”，你想要做的事情，其他人是不是愿意呢?这要去商量商量才可能知道的，而不是因为你做过一些研究就以为知道了。放在心理咨询中也是这个道理。来访者的经历和疑虑，一开始你是不知道的，不能靠你有多少年的经验积累来作出判断，你总有从零开始，一点一滴地向来访者询问，还要他(她)愿意信任地真实地表达出来。这其实是一个尊重生命的过程。教育孩子、处好夫妻关系、融洽人际交往，何尝不是这样呢？

　　(2)寻求平衡。每一个人都在寻求维持心理和人际平衡的满意水平，都在主动地体验现实。

　　(3)互动对话。人与人的交流交往是对话的互动的，

　　(4)尊崇生命。生命是伟大的、平等的，无贵贱优劣之分。人与人的良好关系是尊重的、接纳的、合作的、共进的。

　　二、一花一草皆生命，一枝一叶总关情，每个人都是一个世界。

　　1、各自不同。人是通过各式各样的模式和样板来观察世界的。在此意义上，每个人都是一个世界。每个人对现实的理解与体验都是不同的，很多心理专家们试图用一种普遍的理论模式来总括每个人的心理生活，实际上是不可能完成的。

　　2、内心地图。每一社会成员的头脑中都有一张属于自己的“文化地图”。心理学家只关注心理现象的研究，而忽略了心理生活的独特性，就会试图用带有私人色彩的理论解释其他个体的心理生活。

　　3、特殊学科。过度地追求自然科学的性质，忽略了心理学作为一门研究人的特殊学科的性质，使大部分心理学家形成了价值中立的文化观。其实，东西方文化本身就有差异，比如，西方文化追求科学实证精神(普遍一致性、实体性、因果性)，东方文化更强调人文精神，崇尚对生活世界的直观体验。简单地参照西方心理文化精神来解释说明东方文化显然是牵强附会，也是违背事实的做法。

　　三、 每个人都是自己的心理专家。

　　1、做回自己。美国心理学家凯利提出了“每一个人都是科学家”的命题，他认为，在生活中，我们每一个人都像科学家一样运用自己的语言对发生在身边的事情，进行归因、判断，得出结论。这一得出结论的过程，与科学家进行研究的过程没有本质的区别，而且常人对生活的判断往往胜过科学理论的预测。个人正是通过各自对问话、环境、事件的理解和解释，从而在主体水平上实现了文化的生成与发展。一个社会的文化不取决于它的抽象意义是什么，而取决于社会成员对它的理解和解释。

　　2、合情合理。“独白”的心理学逐渐丧失了生活意义，研究被束缚在理性的自言自语和方法程序的壁垒中，“对话”的心理学研究强调主客体之间相互开放和平等对话，使心理学研究的“合理”与“合情”从两级走向中介。

　　3、自我体验。自我是心理生活样式的界定者，自我对文化做出怎样的理解，就会构筑相应的心理生活。不同个体的心理生活是有差异的，如果一定要认为个体心理生活有共同点，那么这种共同性，就是不同个体面对的共同情境。差异带来进步，人类如此，社会如此。我们要接受并理解差异，不要试图把所有人变成一个人，我们正统的教育学，我们的心理学，都有这样的倾向，就是利用教育和心理的手段，把人都变成一个模子锻造出来的钢铁。

　　他人是一条路，一条通向自我理解的路。〔德〕伽达默尔

　　在对话中，每个人都只是作为他人的他人而生活着，而且也只有与他人相协调，他才能够过上一个成功的生活。

　　没有人能够认识自己。我们身上总是带着印痕，谁也不是一张白纸。与母亲的相互理解远在婴儿说话之前就开始了。除此而外，我们还知道，我们没有谁真正认识这些，使他成为他而非别人的印痕。我们不只是为我们的“基因”所烙印，而且也是被社会化了的，由此我们才能进入我们所处身的世界和传统。我们的印痕既开启也制约着我们的视界。但是也只是因为我们根本上具有视界，我们才可能接触到那扩大我们视界的东西。

　　“经由痛苦而学习”，其中的寓言远不止于吃一堑而长一智这一智慧。——在我们的经验中我们并不终止什么，我们持续不断地从我们的经验中学习新的东西。

　　对真理要求的开放性姿态，这一要求与我们在传统里相遇。这样我们便超出了仅仅是历史的排序而碰到了另一种东西。我们有了理解。而这也就是说，我们从那封闭着的蒙昧中回归到自己并又大大地开放了自己。