关于无痕迹心理咨询的一点体会

　　作者： 水滴提

　　看了丰柯老师的这篇无痕迹心理咨询初探，本人是深有体会。本人也是一名心理咨询师，现正参加某大学的一项“生命意义探索小组的活动”。

　　我们的小组成员有8个，我们在每周一次，每次2小时的小组聚会中，每个小组成员都称呼我们老师。曾一个心理咨询师这样说过：“我们手上没有固定的提纲，也没有具体的事项可以备课，我们具备的只是以一个陪伴员与倾听者的身份参与其中。在每次的聚会中，每个同学只说自己的感受和体会，在短短的几周里之后，有同学这样对我们说：“老师真的很麻烦你们了，真的辛苦你们了，你们为了我们，牺牲了自己宝贵的时间，还这么老远的过来，真的很谢谢你们。”当时听了这些话，我的心里就有一种很温暖的感动，特别在生命意义探索小组的发布会上，听到了同学们的一些反馈，更让我有一种很强的成就感。各个不同大学的学生是这样说的：“我们在不知不觉中感觉自己已经成长了，我们现在学会了倾听，体会，接纳别人和换位思考，本来比较内向的现在也可以敞开心扉和别人好好交流，我们现在学会了思想在讨论中，还增加了生活的动力，使自己有了自信”。在听完同学们的反馈之后我已经否定了“咨询师是孤独的”这一句话。就像广东省科级干部学院心理中中心的邹教授说的：“我们的咨询师不会有心理枯竭，因为我们的咨询师很有成就感。”

　　回头想想，自己身边也不乏有当老师的朋友，但他们有几个有听自己的学生说出这么感动的话语呢!

　　“无痕迹咨询”给我的感觉是它不仅具备人性化更具备自然化!

　　借力大智慧，润物细无声

　　丰柯老师:

　　关于您的论文，我认真仔细地拜读几遍，您让我真正领略到了无痕迹心理咨询技术真谛，同时，这篇论文让身为门外汉的我终于打开心结，了解了无痕迹心理咨询的技巧，对于我今后将要面临的工作和问题，给予了指导性的建议。

　　比如在这篇论文中，我了解到无痕迹心理咨询技术是尝试在医学治疗模式和教育指导模式之外，探索出一条心理咨询新路子。它提倡“关系赛良药”、“去专家化”、 “非指导性”、“无患者原则”、“注重来访者的自然情感交流和展现”，无痕迹心理咨询技术突破了医学的针对症状问诊的治疗模式，也摆脱了高人一等的指导性教育模式。

　　同时，做为一名心理咨询师，应该放下高人一等的为他人指导人生的姿态，而是要与来访者成为平等对话的人与人的关系，是一颗心陪伴着另一颗心相互成长的关系，他们在做灵魂与灵魂的交流，探讨人生道路上的难题，在“一问一答”的自然情感交流中，逐渐抚平愈合心灵的创伤。

　　我最喜欢您论文里的这句话--------借力大智慧，“润物细无声”。从这句话中，我能深深地体会到您的一片苦心，您所要表达的精髓全在这点眼的一句话里。这将成为我日后人生道路的指引。

　　我非常认同你所阐述咨询师与患者之间的关系，即心理咨询师把来访者是否“看成是一个有着无限的自我价值的个人”，“心满意足地在双方关系中提供一种氛围，允许来访者在最大程度上自由地成为他自己。” 在这种关系的基础上建立起来的信任，是我们是否能将接下去的治疗进行下去的关健。

　　会心团体小组，使咨询师找到了一个属于自己的大家庭，就好象当负责南山区的陈老师给我打电话的时候，我的心理就有一种暖暖的找到家的感觉一样，这样的小组让每一个人都有归属感，让每一个人都会感觉到自己不是一个人在孤军奋战，因为小组的成员会是他强有力的后盾。

　　我的疑问

　　关于第三小点的内容(即巧借人本关怀以传递大爱之力。下面是一段网上QQ咨询记录后面的那一段内容)，我有一点疑问：您在文中举了一段网上QQ聊天的例子，这个例子让我感觉阐述心理干预技巧不明确，虽然看得到您与来访者的对话，但是如果您在这里将您为什么这样问，为什么这样重复，想达到什么目的或这样与来访者交谈是用了文章前面提到的哪些技巧，什么时候使用更合理等等，在这段的结尾部分，您提到共情是这个案例的主线，那么如何才能达到共情?运用什么样的手段进入也是需要阐明的内容。

　　您的整篇论文以两大点进行论证，开头部分观点明确，但结尾部分似有些轻描淡写，感觉如果有一些可以借鉴的数据为论据似乎更有说服力。深圳：孙晓昕

　　别人定论可能扭曲你的感受

　　作者：谢 芳(南京)

　　心理学家帕萃丝·埃文斯说过：“正如我们在平滑的镜子中，才能看清自己一样，当我们的个性，不加扭曲地呈现在我们面前时，我们才能清楚地了解自己的内心世界。”而当别人轻易给你下定论时，就扭曲了你的感受，你好像站在了一面哈哈镜前。

　　在小组活动中，分享个人生活信息是非常具有挑战性的，而且常常会让人感到不舒服。但是，如果这种不舒服的程度影响到你继续学习下去的动力，干扰了你分享信息的勇气，那么就成了一个问题。

　　因此，在严格遵守保密原则的基础上，给予分享者以艺术性的反馈是有效的方法之一。

　　1、 根据每个组员初期制定的合约，朝合约的方向“走”;

　　2、 小组成员即能独立思考又能做到相互合作;

　　3、 主动倾听，不带偏见;

　　4、 肯定分享者的勇气，对分享者所叙述的有积极影响的行为予以鼓励;

　　5、 理解对方，并将这种理解传递过去;

　　6、 只对其叙述事件的行为有所反馈，而不涉及任何人的人格;

　　7、 对于某些漫无边际的谈论，及时抓住焦点，尽量具体化到行为;

　　8、 不回避负性的反馈，也许这正是下一个治疗目标的开始。

　　每个人都有自己感受世界和认识世界的能力，我们只是帮助他们挖掘自己潜力的协助者。富兰克(Viktor Frankl)的名言：“对自我的认知和肯定---这是人绝对的需要;增进这种认定的能力，就是教育的终极目的”讲的就是这个道理。我们无痕迹心理咨询的目的就是达成来访者的自主性。自主就是能够做到自我控制，自己决定自己的思想和行动，对自己的感觉和行为负责。唯有当一个人的思想和道德能够与他的表现和行动很好地契合，他才是一个完整的、自发的人，不必依靠别人，也不漠视别人，就能够独立自主地行动和生活。无痕迹心理咨询就是只谈各种关系的复杂和多变。我们先让他们观察到身边所处的各种关系，然后因势利导解决被关系扭住的结。

　　再谈无痕迹心理咨询

　　作者： 水滴提

　　看了这么多的对“无痕迹咨询”的评论文章。本人有这样的体会。看来每个人对咨询师的理解都有所不同。也好像没有了解无痕迹咨询的真正意义。其实无痕迹咨询也好，无痕迹教育也好。在我们的生活中每时每刻都在发生，只是人们没有意识到。

　　曾有一名家长这样说过，也是这样做的。他的儿子读初一的时候各科成绩都不错，就是英语最差，怎么说怎么骂都没用，后来他想了一个办法，跟儿子说：“儿子老爸经常出差，但现在有一个问题很头痛，就是老爸不会英语，现在生意做大了，经常碰到一些外国人，可我不知怎么跟他们沟通，你能不能教一教我呢”。儿子说：“我怎么教啊，我的英语又不好”。老爸又说：“不要紧，你把你在学校学到的回家再教给我就行了”。儿子就一口答应了。于是他老爸就去买了一个白板，每天儿子一回来他就拿好凳子恭恭敬敬的坐在那里等儿子教他英语，过了三个月，经老师反映他儿子的英语成绩是全班的前10名。后来这位家长总结了经验就是：教育孩子要用“请教”而不是用“管教”。这也是我们说的“无痕迹”。

　　在我们的无痕迹咨询里，我最有体会的一句话就是：“助人自助”;它意思并不是说你在咨询的过程是帮助来访者也帮助了自己。而是在咨询的过程你一定要相信来访者是有能力去帮助自己的。有了这样的想法就已经是无痕迹了。

　　无痕迹心理咨询在实践中的几点体会

　　吴国球

　　2009年9月2日

　　无痕迹团体咨询是在罗杰斯会心小组的基础上，结合中国传统文化特点而发展出来的一种团体心理治疗方法，可以说是罗杰斯来访者中心团体疗法在中国的本土化。它具有安全、直接、简单、可操作性强的特点，其治疗效果在咨询师自我成长小组和大学生生命意义探索小组等实践中均得到了良好的验证。

　　和来访者中心疗法一样，无痕迹心理咨询理论体系也是建立在这样的经验之上的：有机体有一种维持并提高自身完善的倾向，这种倾向性的核心是寻求自我满足和自我实现。在咨询过程中，团体指导者只需提供给来访者一个安全、理解和受尊重的氛围，来访者就有可能进行自我理解和调节，进而产生建设性的改变。

　　基于这样的理论，无痕迹团体心理咨询在实际操作中尤其强调遵循“去专家化”、“非指导性”等咨询原则，旨在建立一种平等、互信的咨询气氛，让成员都积极探索自我，将平时隐藏的东西逐渐表露出来，加以理解和接纳，并产生新的行为方式。此外“去专家化”、“非指导性”原则的实施必然会导致咨询的非结构化，即咨询师不以专家身份为成员确定活动方向，没有预设的技术框框，没有诊断和评判步骤，团体成长方向完全根椐全体成员自我探索和互动过程自动产生，并且自动地发展。这些也是无痕迹咨询与来访者中心疗法一脉相承之处。

　　无痕迹咨询是我们参照罗杰斯会心小组形式进行自我成长和团体咨询过程中逐渐形成的一种新的团体咨询理论，与后者比较，它更加重视与中国传统精神的结合，更富有实用价值。其创新和发展的地方主要有：

　　1、 重视团体成员对“悟”的理解

　　无痕迹心理咨询汲取了中国传统哲学的精髓，走中国模式心理咨询发展之路。禅宗提倡心性本净，佛性本有，见性成佛，认为人人心中皆佛，一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”。 基于这样的理解，无痕迹咨询提倡启发与“顿悟”技术，并大量运用了“参话头”、非言语等技巧，使求助者能自我体验，“顿悟成佛”，达到自我升华的效果。

　　2、 提出“无患者原则”和“无创伤体验”

　　无痕迹心理咨询创始人丰柯先生始终强调：没有精神垃圾，只有精神养料;心理咨询师不是精神垃圾桶，而是具有环保功能的精神养料培育器。他提出了“无患者原则”和“无创伤体验”理论架构，这是具革命性意义的创新。无痕迹心理咨询的运用者们并不主张团体指导者主动为其成员进行创伤性治疗，这对中国人传统心理习惯是具有现实针对性的。传统的中国人心理的一个重要特点是顺从、崇尚权威，一个来访者前来求助时，他对待心理咨询师的态度往往与他到医院接受躯体治疗时对待医生的态度是一样的，他会处于一个病患的心理状态，即把一切的治疗责任都交与施治者，自己是消极的、被动的，听任处置。这显然不利于个体心理的自我探索和成长。“无患者原则”和“无创伤体验”从根本上纠正了来访者的不良取向，努力营造出适合其成长的环境，促使其进行自我体验，探索自我，最终完成自我的改变。

　　3、 提倡 “顺其自然”、“顺势而行”、“借力而为”的主张

　　传统的来访者中心疗法有一个不足之处是咨询师的作用过于消极被动，咨询师仅仅满足于倾听和反映来访者的感受，排斥带有指导性的咨询技术，有时会使咨询陷于放任自流的局面。此外对于那些内省能力弱的来访者来说，这样的咨询方式会使其不得要领，因而有可能使咨询过程旷日持久而收效甚微。无痕迹心理咨询虽然也遵循“非指导原则”，但是咨询师在整个咨询过程中却始终是积极、主动的，咨询师会保持高度的敏感性，用心投入，细致地捕捉到团体成员的态度和行为的真实表露，顺势而为，通过言语和非言语的方式，启示对方，鼓励来访者思考，产生“顿悟”。换句话说，是借来访者自己的力量指导自己，是“借力而为”，是“无为而为”。因此，无痕迹心理咨询是一门饱含东方智慧的心理咨询技术。

　　4、 提出“陪伴成长”的概念

　　无痕迹心理咨询主张团体指导者和团体成员之间地位平等，非常重视双方的关系，提出了“陪伴成长”的概念，在咨询过程中，咨询师不以指导者身份自居，强调只是作为一名“陪伴员”参与进来，与全体成员一起共同成长。无痕迹心理咨询理论认为，只有使咨、访双方地位真正对等，才有可能凝聚成 “你中有我、我中有你”的“气场”，这是心理咨询的最佳状态，是一种只可意会，不可言传的微妙情景，在这股“气场”中，双方可以进行心灵的彼此沟通，咨询师对来访者表现出真诚、无条件积极关注、接纳以及准确的共情，如果来访者对此也深有感受，那么他就能触摸到内心深处一些不可名状的东西，这时有治疗意义的人格改变和成长就会发生。“陪伴”的涵义正在于此。

　　要之，无痕迹心理咨询还只是一门刚刚成形的心理咨询技术，其有效性和科学性还有待实践的进一步验证，在这个过程中，它会不断地整合各种理论的优点和吸取最新的科学成果，不断地进行修正、补充和完善。随着越来越多的同行对这门技术的关注以及受惠于这门技术的人数的增多，相信不久的将来无痕迹心理咨询必定会成为一种成熟的并被广泛采用的心理咨询技术。

　　心在启航，向深处走去

　　欧阳鑫

　　明明周四上完会心小组的课就想着马上要写体会交给老师，但，却一拖再拖。

　　直到今天。

　　常常想，心理学是一个广袤也深入的领域，想要在这个领域里谋求一个好的发展，是一件绝不容易的事。

　　在很长的一段时间里，我都是这样想的。

　　所以，我总是抱着顺其自然的心态来参加学习，我不敢以此作为职业的目标，我觉得自已还远远没有心理学上的能耐去作为一个心理咨询师，独立地面对来访者 ----- 更勿论说要解决来访者的问题。

　　然而，不知道从什么时候开始，我的想法发生了变化……

　　在丰老师带领着我们在心理学上探索前行的日子里，随着学习的累积越来越多，我感受到的也越来越多!无痕迹心理咨询让我从心里御下了面对来访者会有的压力。暨大的生命探索小组是无痕迹心理咨询与会心小组的一个结合，这个活动真正地让我感受了两者合二为一的力量。活动里，我们在轻松愉快的过程中，说出了自已想说的话，从而让参与者从中各取所需，从每个人述说的故事里，获取各自心灵需要的养份…… 过程的和谐真让人舒服!

　　周四晚上的这一堂课，丰老师为我们整理出一个有效的运作模式，还让我们确切地实践，加以运用，细节之处，丰老师的提示与鼓励都给了我们莫大的信心。这让我感到，无痕迹会心团体对每个参与者所产生的无形的影响力。

　　在心理咨询这一领域里，可以有很多条路，而无痕迹的会心团体就是让我们能安稳起程的重要一步，我的心也是从这里开始，慢慢向深处走去……

　　心理咨询的最高境界乃是没有痕迹

　　心理咨询的最高境界，乃是没有痕迹。但新手不必一味追求和模仿没有痕迹。没有痕迹是一种境界，需要渐修才能得到。如果一个心理咨询新手为了追求这种最高境界，而抛却“原则”、“设置”，那么不啻为一匹脱缰的野马，最终会落个惨烈的结果，连完尸都得不到!什么样的阶段，履行什么样的作为，获得什么样的境界，一定是需要渐修的，这是个规律。顺之者昌、逆之者亡。但是，作为心理咨询师，一定需要知道怎样做才是最终目标。神5、神6上天，一定是为了将来的登月。登月这个目标一定需要神5、神6作积淀。这种辨证规律，心理咨询的新手不能不讲究。如此说来，新手们需要积极储备最基本的本领，而不是盲修瞎练，学一些花拳绣腿。那样是不会达到最高境界的。换句话说，一个不期望达到最高境界的心理咨询新手，是根本无法在业内有哪怕一丁点儿造诣的。作者：茶碱(选自中国心理咨询网)

　　想起一句有关“无条件的接纳来访者”的说法。很大一部分咨询师认为这种接纳只能在咨询设置内发生。我完全不能苟同。。。。咨询师或许只有真正的做到了对人性的接纳，才能真正做到不着痕迹的治疗。仅仅发生在咨询以内的“接纳”，本质上时有条件的有限的接纳它.

　　呵呵，也算是对应茶碱老师的无痕迹之说吧。不知道是不是呢。一点浅见而已。毕竟我不是咨询师哈 作者：杨柳

　　十分严格机械的设置下，肯定会有刀凿斧劈之痕迹的。但放逐这些标准化的设置，则需要高手了。

　　各咨询师对设置会有相当有差异的体验和认同。随着咨询师的个人成熟和咨询能力的发展，有些设置，可能会趋于软化，进一步，则因通透理解和灵活应变的出现，而显得隐形。此时，才有可能出现鬼斧神工之类的咨询效果。不容易呢。作者：恳谈李

　　过程即结果~

　　每每不着痕迹，每每归零，不论做得效果怎么样，都不去计较它，做案例之后，写完，开完分析会，归零，第二天起来，再解决新出现的问题~~~

　　SO，这不是新手或老手的问题，而是，有个方法，理论方向去作指导，但操作起来时，只是一个自由发挥，自自然然的应对，反而所有的方法与理论都运用得相当的融恰。

　　心中有了那个印象，工作的时候，就交给上帝去自由组合发挥吧…… 作者：棍子•庄

　　防火防盗防心理咨询师

　　作者：风铃中的刀声

　　看中央电视台心理访谈，中国心理学会的会长讲，已经有几千名心理咨询师赶赴灾区。旁边的一位著名心理专家在旁边起哄，现在呀，远远不够，按照国际上的标准，一般这种情况会有二到三成的人会出现问题!也就是几千对几十万，可见，我们的心理咨询师还是太少了!

　　我听得愕然，第一竟然有这么多心理咨询师到灾区去了;第二竟然还不够;这时我想起以前对大学挚友交谈时的一句话，当我告诉她，如何以心理学的角度来教育孩子时，她不耐烦了，就是你们这些人，造就了心理问题，我只要爱我的孩子就行了，自然和社会有他自己的规律!

　　这句话一直在震憾着我的心，是我们在制造着心理病人吗?

　　最近,朋友从北京回来，在路上和我开玩笑，讲灾区现在流行一句话“防火，防盗，防心理咨询师!”大家轰然大笑，但在笑的背后，却反映着灾区的多少无奈!

　　我和她开玩笑讲，咨询师就是一手术师，先是一个过来，打开伤口看看，然后缝好，走了，在自己的本子上记录：“救一人”。病号刚躺下，又一咨询师来了，再把伤口打开，看看，再缝上，在本子上记录“救一人”。最后这人伤口好了，但人死了，烦死了!

　　心理咨询行业的一个规则，就是求助者有求助意愿，我想问问这些心理咨询师们，你们有没有问一问，这些人需要你们吗?或者讲得更精确一点，他们需要你们的帮助吗?或者讲，你们确认你们能帮助他们吗?你们有没有反思过，你们提供的帮助影响了他们，甚至会对他们造成了伤害!

　　我们一厢情愿地对别人付出自己所谓的帮助，我们有没有想过，是为了什么，我们是什么动机，我们在证明什么!我亲眼看过一些心理咨询师发的短信，那种狂热对于这种行业简直就是一种灾难!给我的感觉，就好象是那里发现了一个金矿，一些暴徒闻风而动!那种狂热与变态让人感到身体发冷!而这种状态下的咨询师们现在最需要的是自己找一位心理咨询师!

　　又一批孩子到海南了，有许多心理咨询师都要去帮忙，里面有我喜欢的老师还有朋友，我相信其中有些人很无奈，“在全国都在高喊革命时，沉默就是一种背叛!”

　　但我相信她们的水平，但我更希望他们用自己的爱心去拥抱每一个孩子。记得一位从灾区回来的好朋友告诉我，她当时什么都没有做，只是紧紧地抱着全身冰冷的孩子，用自己的体温将她重新温暖!我想这就是最深的共情!

　　还有一位朋友告诉我，有许多家媒体跟踪报道，会不会对孩子造成伤害!我无言。

　　只想对那些正在赶赴灾区的热血沸腾的咨询师说，放过孩子们吧，放过灾区吧!

　　从良宽禅师身上想到的心理咨询境界

　　作者： 静子

　　良宽禅师安贫乐道，毕生禅修，道行深不可测。在他晚年的时候，从家乡传来一个消息：他姐姐、姐夫过世之后，他的外甥成了无人管教的野马驹子，吃喝嫖赌，不务正业，父亲靠手艺辛辛苦苦挣来的偌大家产，快被他糟踏光了。良宽禅师出家为僧后，不大过问亲朋俗事。但作为舅舅，毕竟对外甥有一份教导责任;而且，度化人们改邪归正，回头是岸，本来就是禅者的慈悲心怀。

　　良宽禅师跋涉了十天，回到了阔别多年的家乡，与素为谋面的外甥相见了。外甥当然明白世外高人的舅舅为何而来，心里甚是惶恐，很是忐忑。然而，良宽禅师只字未提他的不良行为，更没有给他讲说什么大道理。外甥的戒备、抵触心理渐渐消失得无影无踪，与舅舅抵足夜话，体味着浓浓的亲情。

　　第二天清晨，良宽禅师就要告别了。也许是他真的老了，两手哆哆嗦嗦，无论如何也系不上草鞋的带子。外甥看在眼里，连忙蹲下，助慈祥的老人一臂之力。

　　良宽禅师感激地说：“谢谢你。唉，人，一天老似一天，总有风烛残年的时候。今天，身边幸亏有你这样一个关心我的外甥。你要好好保重自己，趁年轻的时候，把人做好。”

　　说完，良宽禅师头也未回，就上路了。

　　从始至终，他不但没有训斥外甥，甚至连他的荒唐行为也未作评价。但是，从那天起，外甥却告别了花天酒地的浪荡公子生活，拾起了荒芜的手艺，重操父亲留下的旧业。

　　这个故事，使我想起了心理咨询的境界。

　　通常意义上，心理咨询是个劝解人的工作。所以，很多咨询师在咨询的过程中，会摆出各种各样的道理试图去证明来访者需要改变。来访者可想而知，经常会觉得咨询师很有学问，可是就是不能解决自己的问题。这个时候，我们说这个咨询师还没有入门。一个入门的咨询师一定了解自己的需要，也了解来访者的需要。正如良宽禅师一样，他知道很多道理，他也知道很多道理有助于他外甥的改变，他更知道：如果他要说服他外甥改变，那是满足他自己的需要，而不是满足他外甥的需要;如果他外甥需要改变，他外甥自己不用劝就会改变的。就象我们生活中的很多时候，我们努力地想规劝别人，从来没有想过别人是不是需要被规劝。这时的规劝完全是满足我们自己的需要啊。所以，一个入了门的咨询师，就会很耐心地去寻找来访者的需要，而不是急于实现自己的需要。这个耐心表现为倾听，而不是好为人师。一个简单的界定标准，就是在咨询的过程里，看来访者说得多，还是咨询师说得多。说得多的咨询师是在实现自己的需要。

　　一个入门的咨询师能了解自己在咨询中不自觉实现自己需要这一点，并且能够注意加以控制，尽量关注来访者的需要。一个成熟的咨询师则更清楚地知道自己的需要在什么时候出现，或者换句话说，咨询师知道自己说话的内容到底是因为自己的需要，还是因为来访者的需要，咨询师知道自己什么话应该说，什么话不应该说。打个比方，咨询的过程中很难避免指导，当然有的流派可能完全不主张指导，那么到底应该不应该给予指导，或者什么样的指导是合适的呢?我的意见是：如果咨询师的具体指导是咨询师可以说，也可以不说，对咨询师自己没有什么影响，那这样的指导就是可以实施的。如果咨询师不指导，自己就会忍不住，或者说很难受，这个指导就是在完成咨询师自己的需要，而不是在满足来访者的需要。所以，咨询师要时时刻刻地觉察自己的情绪，在自己有情绪的情况下，对来访者说的话、做的事，就要怀疑到底是为了满足自己需要说的、做的，还是为了来访者的利益。

　　一个炉火纯青的咨询师则要更进一步，他不仅知道自己说的话、做的事真正是为了来访者，还知道在什么时候说什么样的话、做什么样的事是最适合的，也就是说咨询师完全可以把握咨询的节奏。这就象你看到一个人很累，你也真地是出于对他的照顾，你给他来个按摩。但是，你是不管三七二十一，先来个全身按摩，因为你有的是力气。对他的效果怎么样呢?其实，只要你在他最需要的部位给以适当的按摩就可以了。这也象武术比赛，一个人如果看到对手来势凶猛，自己也全力还击，效果一定很差。一个高明的武术家则会击其节，在对手力竭之时，顺势给以四两拨千斤的巧力击打。良宽禅师是深谙其道，仅仅是片言只语，不着痕迹，就完成了规劝其外甥的工作。言不在多，而其效如神。高明啊!

　　这里我们探讨的似乎是技术问题，实际上，是探讨心理咨询的本质问题。良宽禅师如果不是有浓浓的爱意，很难想像他会做出如此轻描淡写的大手笔，这完全是形而上的东西。禅师的爱意是完全以其外甥为着眼点的，换成心理咨询的专业术语，就是一切以来访者为中心啊。一个能以对方为中心的咨询师，就会时时处处为对方考虑，为对方的最大利益考虑，而不是急于表现自己的特别能力而邀宠。最妙之处，在于良宽禅师蹲下的瞬间。我们常人总是喜欢高高在上的感觉，尤其是咨询师，学习了一些心理学原理和技术，常常会觉得自己高人一等，在咨询中常常会无形中把自己摆在指导者的位置上，似乎是来访者一无是处才来找自己帮忙一样。来访者虽然没有那么多的心理学知识，但是，他会有一种很不舒适的感觉。如果他本来就自我价值感不足，这种情形在来访者又是很常见的，他就更无法获得很好的力量加以改变了。禅师蹲下而哆嗦，外甥找到了自己的价值和尊严。所以，我觉得一个咨询师的心态在咨询的过程中是非常重要的。如果我们能报以一种向来访者学习的态度，不仅我们自己会真地不断获得成长，我们的来访者也能得到真正的帮助。

　　我想起了在唐山为农村妇女做免费义务心理咨询的周永红老师的事情。周老师的身份让那些在田地里工作的农村妇女感觉离自己很遥远，但是，当周老师席地而坐与其促膝长谈之后，离开时不经意地掸落身上泥土的瞬间，一种真正的心与心之间的沟通完成了。因为周老师的放下，一个被大家厌弃的妇女竟然一变而为大家喜欢的妇女的传奇故事，一个一个地书写。

　　从良宽禅师到周永红老师身上体现出来的，大概也正是心理咨询真正起作用的本质