“心理”之谓于生活而言，其意之大，自不必说。

　　而作为神性设计的人，已在传统二分法和现代科技的双重冲击下，被暴力地划分为了“心”和“身”的二元化体系。姑且不论，这“心”的言说方式能否映射好广义人性范畴下所涵盖的整合性存在。此点更值得我们深思。传统中医体系中将“病”归之于生活中之“养”的范畴，不啻为一种明智之举，当然，这自然是先辈们世代见证的荣耀。

　　借鉴此点，我们所关乎的“心”亦需此种努力。在西方理论框架下架构的“心”是否能够嫁接到我们的“身”(可能身亦不再是常态所见的身，一如庖丁视牛为非牛，当然此处并无贬义)上，抑或需要重新的定位或改进。此点催生了心理学的本土化，并大大推进了这一进程。而本土化进程中又不可避免地关涉到诸多的不可言说性领域(尤其是在当下话语运作体系的范畴下)，其作用或正或负，充斥在这人性关照下的心理学发展长河中，维持着相应的张力性而动态存在着。我们应以何样的态度应对个中的诸多存在样态，又以何种方式协调着它们的互动模式。这不仅仅是作为心理学工作者的努力方向，更是广大社会群体发挥集体智慧的释放空间。

　　将此点提升至人性关照范畴可见，生活在此间的你、我、他(她)，不再是独立的个体，而是以一种不可见的互动方式进行着千丝万缕地动态关联着。你的存在不再仅仅是个体化的行为，而是集体智慧化进程中不可或缺的重要一环。因此，在世间行走的你我，均承载着如此重大的使命。我们的每一个细胞都饱含着集体记忆的碎片。如是言，你还会囫囵地活过此生么?希望这能引起您的诸多思考和追问。

　　谨以此文，献给世间的你、我、他(她)，愿共歆飨之。