1、自我心理学把推动人格发展的驱动力，逐渐从本能基点转移到了早年关系的基点

　　我们知道经典精神分析佛洛依德重点研究的是3岁后，俄狄浦斯期到青春期的过程，并没有研究婴幼儿的心理是怎么发展的，这就给其他的心理学家发展自己理论的机会。

　　经典精神分析的理论重点在于本能驱力理论，严格的说佛洛依德不是精神科医生，是非常生物学的一个医生，他一直想把精神分析根植于科学或生物学的基础上，如果当年精神分析不能把自己的理论根植于科学就不能发展、壮大。佛洛依德把心理和人格的发展基础落在了本能和生物学的基石上，就留下了养育环境和周围环境的因素对人格的发展所起的作用，后续的自我心理学的发起人，包括很有代表性的人物，斯皮策、马勒。他们对0-3岁的心理和人格的发育，给传统的佛洛依德学派的理论带来了非常大的挑战，佛洛依德传统精神分析的很多理论就面临重新被解释的危险和挑战。

　　我们同前面的自我发展心理学，一直到斯皮策、马勒。来看，自我发展的心理学的理论，更多的是强调了婴儿出生后，婴儿的个体和养育者之间早期的互动关系的重要性，从发展自我心理学开始逐渐把人格发展的起点，从生物学的的本能的基础上,佛洛依德说这个能量，可能是生物能变成力比多性能的驱力。经典精神分析认为人成长的动力来自于生物本能，后来的发展自我心理学家，逐渐发现，一个婴儿长大，以至于性格的形成更重要的不是本能的驱力,我们找不到本能驱力的基因，发展自我心理学家，从本能驱力有缺陷的理论解释，转移到了强调婴儿或幼儿的个体，和早期的养育着的关系，关系对人格的发展和心理的发展具有决定作用。这就和经典精神分析的最重要的驱力原则冲突。

　　自我心理学把推动人格健康发展的驱动力，逐渐从本能驱力的基点上，逐渐转移到了早年的关系的基点上。

　　2、力比多的两个功能，滋养功能与性力满足的功能

　　我们今天就要看这个理论基点是怎么转移过来的。对大家理解早年幼儿和母亲之间的互动，影响幼儿心理状况有很大的启发性。我们知道早年的经典精神分析认为，一个人成长的驱动力是力比多。力比多主要是性力，也是爱的力量。佛洛依德解释成为和幼儿性有关的爱的力量,是促进人的成长的。婴儿出生后，在满足自己肚子饥饿的同时，在满足自己滋养需要的同时，在精神上在体验上也能有舒适的感觉。

　　力比多的两个功能，一滋养功能，二性力满足的功能。

　　但是后来，佛洛依德经历了第一次世界大战,看到了全人类的大屠杀，他看到了人性的内部当中有一种破坏的，攻击的力量。鲁迅借《狂人日记》也意识到了这点，翻开中国的经典主流的文字中,从字里行间，满篇都写到了“吃人”二字。从1919年，第一次世界大战之后，佛洛依德看到了对人性和生命的破坏，佛洛依德变的很悲哀，同时他发现了有一类病人是受虐狂，他们会对快乐的东西视而不见，却对痛苦的东西趋之不放，他们死死的抓住痛苦折磨自己，从性心理障碍中，他也看到了受虐。他们的快乐是建立在被击打上的，佛洛依德试图把受虐狂病人引导回来，而不是通过伤害自己而感到快乐，但是佛洛依德感到很无力，这些病人丝毫不愿意受到佛洛依德的帮助，仿佛他们在坚持不懈的追求痛苦和受难，我们生活中很大部分人在用毕生的经历在追求痛苦和受难。因此佛洛依德就得出：痛苦的体验和经历痛苦的体验对人类来说是有吸引力的。佛洛依德早期的理论认为人都是趋向于享乐的。如：性满足、吃饭等。佛洛依德经历了第一次世界大战后，认为，人不仅仅趋向于快乐，还有部分人趋向于痛苦的。

　　3、佛洛依德晚年发现人本能的驱力是有两极构成的，一极是生本能，一极是死本能

　　佛洛依德晚年的这个发现认为人除了追寻快乐逃避痛苦外，也有趋向于痛苦的。最后他修改了他的理论，认为人本能的驱力是有两极构成的，一极是生本能，一极是死本能。人一边一生下来就有一个满足自己生和快乐的本能驱力，同时还有一个摧毁性的，原始性的受虐狂的攻击本能，佛洛依德把他叫做死本能。这两类本能都是从生物学角度来的，他来解释我们的人为什么长大后，有的人是快乐的，有的人是攻击的痛苦的,有的人死死的追寻痛苦不放。我们看，经典精神分析把本能的驱力根植于生物学的土壤中，忽视了周围环境的影响,就为后来的客体关系理论家留下了空白。佛洛依德对人类本能天性的判断变的很悲观，攻击性与力比多具有同等位置和价值的一种本能驱力。

　　最早的力比多是指向内部的,原始的自恋，逐渐从和母亲的互动，然后指向外部。这个时候我们看到了经典精神分析，它虽然把人格发展的立足点放在本能驱力上，也强调了客体关系。只不过他的重点放在了驱力上，佛洛依德把本能的基点放在生物学上，就不能不谈驱力。佛洛依德站在生物学的角度上看人格的发展必定要提出驱力理论。你想把人格发展的全貌看清楚，你要站在不同的角度去看，佛洛依德把理解力比多从最初的指向内部然后指向外部去理解攻击驱力上，婴儿一出生的时候攻击驱力也是指向内部的，死本能，这就是经典精神分析说的每个人一生下来，在心理的内部都有摧毁性的恐惧力量，我们从小孩子做恶梦就能发现，小孩子一般做的噩梦都是摧毁性的非常可怕的梦境，这实际是潜意识的摧毁的力量。

　　两极理论：婴儿早期既有指向自己的爱，也就是自恋性力比多，然后向外发展出力比多的客体，同时也有指向自身的破坏性，然后寻找朝外的客体。经典精神分析描述小婴儿吸吮母亲乳头的那种像吸血鬼似的吸吮，实际是本能的向客体的一个指向，我们会看到经典精神分析的小婴儿，除了有指向自己的爱的力比多外，还有指向自己的攻击本能。这两种极向相反张力，正是这种张力推动了婴儿的发展，性的刺激和攻击性的刺激，都会形成一种内心的刺激。而在早期，这种力比多的刺激和攻击性的感觉是很难被区分，是快乐的还是痛苦的，在早期是融合的，安吉拉的案例，从佛洛依德经典精神分析的角度看，象安吉拉的案例是有自虐倾向，受虐倾向，许多病人和来访者在治疗的初期都是有很强烈的受虐倾向，很多治疗师为了建立治疗关系，可能会给病人，稍微施虐，这个关系才能建立起来。但是，这个施虐主要是为了建立关系，而不是为了防御咨询师的反移情。从安吉拉这个病人受虐倾向来看，他的受虐来源于持久性的精神渠道，来源于，最原始的本能的一种倾向。我们无法解释，经典精神分析只能把受虐，归因于原始的受虐倾向，这个最原始的渠道往往……，被伪装的俄狄浦斯。佛洛依德曾经描述过力比多是连接自体和客体的，力比多是连接婴儿和妈妈的，攻击驱力是解除这些力比多，然后驱动婴儿和母亲远离。攻击驱动婴儿远离母亲，也驱动母亲远离婴儿，一个是建立一个是解除。向母亲的靠近是生，远离会死掉，我们看到攻击和力比多两极的关系。但是在俄狄浦斯期，这种攻击带来的痛苦可以变成性的刺激，孩子的同情心会发展出来，只有把痛苦和快乐连接起来，我们的人才能活下去，才能更包容。性刺激起到了桥梁的作用，

　　科恩伯格提出施虐受虐是人类的另一种基本情绪，正是这种施虐受虐的情绪，驱动了人整合性的发展，这个时候说的施虐和受虐主要是情绪上的取向，施虐和受虐狂，变成了性生活的一种方式，施虐受虐的情绪倾向则是在所有的人中都存在。但是，施虐受虐狂的行为已经走向了极端。我们认为只有极端的才是病理的。大家一定要记住，原始性的施虐受虐倾向，是从俄狄浦斯期开始通过性刺激和性满足和快乐连接在一起，一直到青春期完成。如果不能很正常的发展，我们会看到青春期后的这些人是不能整合痛苦和快乐的，他们是敏感的、多疑的，稍微有点刺激，要么就是痛苦的刺激摧毁一切，要么是力比多爱的刺激淹没一切，是两极的。

　　4、佛洛依德在解释人格成长的时候是往内走的，而客体关系心理学家是往外走的

　　我们知道佛洛依德毕竟是医生出身，特别是一百多年前的医生，医学刚刚发展，佛洛依德作为一个医生，作为一个神经心理学的医生。他肯定会用科学去理解人格的形成，所以佛洛依德在解释人格发展的时候，在理论上遇到困难的时候，他往往就会退回到生物上，就像我们一说到天安门，就会想到国徽、城楼等，我一说，你们就会退回到这些，实际从精神分析或动力学上讲，还能完善和解释。佛洛依德当年在理论上遇到困难的时候就会想到素质，所以你会看到经典精神分析，佛洛依德在解释人格成长的时候是往内走的，而客体关系心理学家是往外走的，是往环境、和母亲互动的关系和性质上走的，经典精神分析是从素质和生物学的角度上去解释。佛洛依德最宏大的理想就是把精神分析做成科学。当年的科学就是生物学，很大程度上忽视了婴儿和环境的关系，他不可能兼顾，婴儿和养育环境，和重要他人的关系，忽视掉了。但是时代是发展的、科学是进步的，人类对自己和自然界的理解越来越全面，发展自我心理学家对婴儿的看法就不一样了，婴儿在躯体上，首先要和重要人物，和他的养育者要融合。如果这个婴儿和他的重要养育者不能融合的话，这个婴儿就会死掉，持续不断的依赖母亲心理的参与，这就是很重要的触动婴儿心理发展的因素。

　　原始的受虐到底是一种本能状态，来自于素质和遗传的，还是婴儿和重要他人人际互动的结果，发展心理学提出了这个命题，然后解决。或者说这个婴儿受虐的倾向，有的人长大了严重，有的人不严重，有的人甚至变成了受虐狂和施虐狂，对环境的易感性是重要因素，实际是素质的易感性占主要地位，还是和环境的影响占主要地位，还是从素质的角度去看这种不平衡，这个时候是发展心理学和后面的客体关系中必须要回答的问题。在回答这个问题上，在精神分析的发展史上，谁做的最漂亮呢?

　　我们知道了哈特曼、斯皮策、马勒。而真正使理论的立足点从本能驱力到客体关系上，是雅克布森。

　　5、雅各布森修订了佛洛依德对人类死本能和攻击本能的描述

　　雅各布森(1897年-1978年)，最早是柏林精神分析学会的成员1938年被关到了纳粹集中营，后来逃离了德国到了美国。雅各布森是个拥有坚定信念的人，她曾经从德国跑了后，她的一个病人让纳粹抓住了，她就冒险返回德国，为病人上法庭作证，这个病人所以的资料她都掌握，盖世太保让她提供病人的政治活动的信息的时候，她拒绝了。这个时候她被盖世太保关押，她经受了非常大的折磨和苦难，最后还是活下来，离开了德国。后来她就修订了佛洛依德对人类本能的描述，死本能和攻击本能的描述和修改。

　　雅各布森是怎么解决佛洛依德把生本能与死本能归咎于素质的呢?强调是素质的因素，还是发展心理学家对环境的因素的强调，雅各布森做出了天才的调和，她把佛洛依德强调素质的特点和发展心理学家强调环境的特点做了一个非常巧妙的结合，中间派很厉害。

　　6、人发展成相对健康的人还是不太健康的人，和出生时我们带的遗传因素有关系，也和出生后我们和母亲的互动及环境的影响有关系

　　斯皮策把哈特曼环境的因素和佛洛依德力比多指向客体的特点巧妙的走了一个中间道理，整合成了一个力比多客体，我们接下来会看到雅各布森素质因素和环境因素在生本能和死本能上是怎么调和的，接下来看看雅各布森是怎么调和力比多本能上，还是环境上的。她提出，生物学和经验是互动的，不管怎么遗传。生物学的潜能怎么具备，婴儿来到这个世界上，必定和这个世界要发生互动，从遗传生物学上的潜能必定要受到和环境的互动的影响，就象是种子中酝酿和长成参天大树和歪脖树的可能性，但是也受浇水、施肥的影响，同样人发展成相对健康的人还是不太健康的人，和出生时我们带的遗传因素有关系，也和出生后我们和母亲的互动及环境的影响有关系。她很聪明的看到了生物学的遗传、素质和出生后环境的经验是互相影响的。在整个的人格发展中，生物学的易感性和环境的经验，发生着交互作用。

　　雅各布森吸收了很多人的贡献，她写了自体和客体的实践，她在这本书中对整个的传统精神分析对人格发展的理论虽然到最后雅各布森宣称她并没有对佛洛依德的观念做了彻底的修正，不像很多极端的客体关系学家那样，自体和客体的世界，不像很多极端的客体关系学家那样试图把客体关系从精神分析的整个阵营中分离出去戛然而止，是接受。

　　雅各布森最后提出的理论，她即同意哈特曼的观点，也同意佛洛依德的观点。这个驱力生下来没有表现出来，我们看到的是种子不是大树，人一生下来，有力比多驱力或攻击驱力的潜能，但是没有力比多驱力和攻击驱力，她同意哈特曼的观念，认为本能驱力不是与生俱来的，而是在生物性的基础上预设的潜能，尽管这个孩子长大后，心理发育成什么程度，会受到内在的驱力的潜能的影响，但是，人的心理成熟或成长的独特特征不是由潜能决定的，而是早期和重要他人的关系决定的，理论基点从本能驱力上转移到客体关系上，这就是理论家的胆量，大家都说太阳是围着地球转的，你敢说地球是围着太阳转的吗?

　　真正的大理论家是有力量的，不害怕的，那么，雅各布森认为，影响一个人人格成熟过程，或独特人格特点的东西是体验，是这个孩子和重要他人关系互动过程中，孩子自己感受到的体验，这点非常重要。体验这个东西包括：感觉、知觉、情感、还有认知方面的东西。总的来说，我和你互动，我内心感受到的就是体验。真正影响一个人人格成熟或人格特点的是这个人和重要他人之间产生的体验，这个体验从一生下来就开始了。

　　玛格丽特认为2个月大的时候有个自闭期，也有体验。这个体验从一开始就记录了，甚至，对婴儿来说，和重要他人的关系，感受，就是体验。

　　斯皮策就把它称为情感知觉，体验更多的是情感的东西，他说这种记忆，这种体验从一开始就被记忆，甚至体验早期参与了神经系统的发展。作为婴儿神经系统是不完善的，它的建立是有体验参与的，一个孩子越是早年的创伤，对孩子人格的发展越严重，越往前，创伤越重，人格病理和精神病理越严重，越早期体验参与到了神经系统的发育。感觉、知觉，参与到了大脑加工，或知觉的影响。人遭受的创伤越是早期，产生的精神病理的严重程度越大。

　　7、体验在早期就是两极的这种体验，一种是好的感觉，一种是坏的感觉

　　雅各布森给他一个形象的比喻，长方形的或U形的磁铁，有N极和S极，两头磁力最大，中间磁力最小，这种体验，就特别像磁铁的两极，体验在早期就是两极的这种体验，一种是好的感觉，一种是坏的感觉。就像磁铁样，婴儿在和重要人物的互动中要么是很好的感觉，要么是很不舒服的感觉。一个人长大后是好的感觉多还是坏的感觉多，决定了一个人内心的感受，和看待世界看待自己的取向。为什么一个人总是感觉痛苦?

　　就说明早年和重要他人的互动中坏的感觉很重要，这个时候我们也可以理解为，在人格中，满意的、舒服的占多数，还是不满意的，不舒服的占多数。我们也可以理解为在人格中趋向于温暖的，爱的，还是趋向于攻击的、痛苦的?这两极的体验在每个人身上都是存在的，就看你哪个多哪个少，你怎么整合。早期最早，早在怀孕的时候，如果我们从关系的角度上说。从母体一出生，和母亲的互动，这个早期就是0岁。如果我们从关系的角度上来理解，好的感受和坏的感受是婴儿和母亲间互动关系中得到的，我们可以把早期推到一出生那一霎那，比较一出生就把婴儿抱开和现在的养育方式，一出生就让母亲抱着，让婴儿感受母亲的体味等，哪个有好的体验?一定是现在的。越早期的创伤对人的心理影响越大，正常情况下，一个足够好的母亲，让婴儿的体验是满意的，舒服的，婴儿饿了，母亲很敏感的体验到孩子饿了，就把乳头放在婴儿的嘴巴里，或是很敏感的感到孩子拉屎了。这个母亲就是好母亲，如果，母亲不能敏感的感受到，这个孩子就会受挫，一个人活下来很不容易，有很多因素影响，这种不好的体验就是创伤，会影响到神经系统，影响到知觉，感觉。影响到这个孩子长大后怎么看这个世界，力比多，这种爱的力量，温暖的力量是怎么来的呢?正是从这种满意的体验中发展出来的，力比多是逐渐从好体验中浮现出来的，最后成为婴幼儿生活中，强大而坚固的生存动机。这就从心理的角度去解释，脱离了遗传，如果我们的母亲都那么温柔、稳定，都那么好，就会让我们的孩子生成一种稳定的、好的、滋养的力量，这个力量会让这个孩子将来去看这个世界，和家庭以外的人建立关系，如果温暖的力量升腾起来了。攻击性的水平，攻击的力量就会降低。经典精神分析认为的摧毁的力量，就会被爱的力量融化掉，这是在理想状态下，我们不要忘记，我们每个人，其实生下来并不能碰到一个足够好的母亲，这是个现实。很多时候，我们要有一个足够好的母亲，就是有福了，如果我们能做到一个足够好的母亲，你的孩子就有福了，我们看到早期婴儿的体验是满意的，挫折的，痛苦的，能够改变婴儿的力比多，强烈而有力量的驱力，就被巩固下来了，能量是守恒的，如果攻击性驱力被巩固，爱的力量就会降低，会扭曲一个人的心理发育，你会分析一个人长大后，内心是温暖的，爱的、柔和的、满意的东西多呢?还是恐怖的、自卑的、贬低的东西多，这些会影响他和自体，影响到他和别人的关系，经典的精神分析很震撼，客观关系也很震撼。

　　雅各布森强调主观体验，婴儿和重要人物关系的体验是婴儿主观加工的，是他感觉到的，我们无法客观的定义是好还是坏。只有婴儿感觉舒服的才是好母亲，母亲的好坏要从孩子的体验的角度去判断。爱情上也可以看到，一男一女，男的总是发誓永远爱这个女的，没有用，你爱不爱她要她感觉到才是，这个爱，这个感觉是被主体加工和决定的;婴儿也是，只有在婴儿和母亲的互动中感觉到了舒服、温暖、爱，你才是好母亲，做母亲是这个世界上最困难的。所以我们说，这个母亲，对这个婴儿是好母亲，并不意味这这个母亲对另外一个婴儿是好母亲，同样的家庭，同样的母亲，和大女儿互动的时候，大女儿感到舒服，你就是好母亲，而女儿感到挫折，你就是坏母亲。只存在对于某个特定的婴儿来说，他感觉到好，这个养育才是好的。

　　这就看到另一个问题，就是佛洛依德谈到的素质的问题，这就说明二女儿可能在素质和器质上是易感的，容易得病的人，我们称为是素质和遗传上的脆弱性，心理学上也是，同样的一个刺激对张三就是天大的挫折，对李四来说还好，所以，我们看单纯从关系角度上来讲是不完全的，确实有部分婴儿一生下来就容易感到挫折，这类婴儿对母亲的要求很高，越是有脆性的婴儿，对母亲的要求越高，情感上不匹配也是问题，另外母亲是否具备一种能力对婴儿的发展的物质需要、情感需要的觉察能力，每个母亲是不一样的。如，幼儿在某个时刻到底是何种情感?母亲能不能觉察到，能不能满足这种情感?这些器质性的因素，匹配的因素，情感上是否相配的因素，回馈的敏感性，及时性，都会对孩子的健康心理起到至关重要的作用，这些东西最好汇聚成一个方向，变成驱力，驱动婴儿人格发展的驱动力在关系上。而不是本能，在关系中各种各样的影响，关系状况，以及客体的状态最终的整合和结合，种子长成什么样的树，除了种子内部的因素，环境的因素也非常重要。

　　雅各布森的关系驱力模型，而不是佛洛依德早期的本能驱力模型。她进一步指出，早期和重要他人的经历，会留下情感色彩，不但会对形成力比多有贡献，也会为攻击驱力有贡献，如果一个孩子一点点攻击驱力都没有，也会影响到孩子将来的独立。强调一个均衡，力比多驱力和攻击驱力的平衡，攻击驱力很大程度决定了一个人的进取心，她很强调情感色彩的均衡性，情感色彩就是早期的主观经验。好的经验和坏的经验，舒服的情感和坏的情感的均衡，完全好的和完全坏的都会影响孩子形成健康的人格。如果一个人的情感色彩和早期经验中的主体经验好和坏能够均衡，不但为力比多和攻击驱力的形成，也为感觉自己和感觉别人打下基础，这种感觉形式会影响到我们成年后和家庭外的人形成关系，感受自己和感受他人方面的体验。

　　这个体验在我们每个人的心灵内部会形成自体印象，还会形成对别人的体验--客体印象

　　这个印象是好的还是批评的、指责的?这个客体印象是友善的、还是带来危险的，伤害的?

　　我们老百姓一般恰恰认为，好与坏是别人给你的。雅各布森认为和母亲互动中的体验的好坏形成了力比多驱力和攻击驱力。这种情感色彩，主观体验的感受的平衡性，也决定了这个关系中推动人格发展的力比多驱力，爱的驱力和攻击驱力的平衡性，这样不仅仅发展出了驱力的平衡性，同时也形成了人格结构：两个很重要的人格结构：自体印象、客体印象。例如：一个孩子饿了，哭，妈妈很及时的喂他，陪他玩一会，这个孩子对自体的经验就是我是好的，我一哭妈妈就会来。我有能力，我有信心。这就是我们常说的自信心的形成。母亲是好的，是温柔的，形成了有力量的好的自体印象，也形成了好的客体印象，他会认为自己是好的，也会认为别人是好的。如果这个婴儿饿了，哭，妈妈工作，没人管他。孩子就会形成不稳定的，坏的自体印象和客体印象，会觉得我不好，不行，对别人不信任，是不稳定的，伤害的。这两个人长大后的婚姻生活和同事的关系等都是不一样的。从早期的关系来理解长大后的感受，我们实际是生活在我们内部的意象中，由意象决定的。我们的人格结构和水平的高低是多么的重要。