一位年轻妇女年幼时遭性侵，在治疗过程中发现她参加的教会强调的观念，导致她对自我的感觉愈来愈糟糕。治疗师询问她所珍惜的灵性资源，鼓励她拜访其他教会，以便找到更能符合她需求的地方。

　　许多年后，真正的问题出现了：有人**我的时候，我该如何思考和感受呢?

　　我有哪些不好的思想以至于招来如此痛苦?

　　佛祖说：“事实上，这和你无关。”

　　耶稣说：“在世上，你们有苦难。”

　　伤害是必然的。或许别人带来伤害，较多是出于他们的无知或笨拙，而不是我们说了什么，做了什么，或是我们的为人如何，或是我们不是怎样的为人。也许，这就是苦难于此生临到我们的方式之一。

　　有一则佛教寓言这么说：“如果你将一汤匙盐加进一杯水中，搅拌后喝下去，那杯水会因为盐而味道很苦。但，如果你将同一匙盐放进山中一个又大、又清澈、又纯净的湖水里搅拌，然后掬一把水喝，你完全不会尝到盐的味道。”这则寓言的重点当然是，受苦的来源并不是盐，而是容器的大小。

　　我认为，宗教的精华是，关乎医治的一切行为应该是为了帮助扩大那个容器，好让我们有能力承载更多佛祖所说的那一万个快乐和一万个愁苦。

　　每一种宗教教义的重点，并不在于如何避免苦难和痛苦，而是知道如何过一个有意义、喜乐、感恩与怀有崇敬之心的生活，同时又知道生活中无法避免伤痛。所有观点在此形成了有力的交集。

　　各宗教对于人类复原力的一致尊重，远比它们之间的差异更重要。佛教将复原力视为一种“内在的亮光”与佛祖的性情，是人们根据佛祖的教导与典范，藉由一种启发的过程而得知，如果找到属于我们自己的佛祖性情，就能在面对任何困境时保持平静;基督宗教的复原力则关系到在爱中扩展自己去关心他人的能力，当我们面对人生的挑战，同情心与同理心带给我们力量;犹太教的复原力产生于意志力，而且透过行动表现，采取正确的行为并能修复这个世界。我希望这个复原力的观点能超越治疗派别之间的界限，并能被接纳成为整个心理卫生领域的基本前提。

　　复原的形成藉着汲取自身、人际关系、文化及灵性的资源，达到适应与自主;随着时间推移，将整个失落与复原的经历——痛苦、挣扎与获得的力量——融合在个人、家庭及社区生活的整体结构中。当亲人团结起来一起度过痛苦的失落，彼此的关系会更紧密，而家庭本身在面对未来挑战时，资源也会变得更丰富。

　　《家庭治疗的灵性疗愈——永不枯竭的泉源》，[美]芙若玛·华许博士编着，刘淑琼译，台北：张老师文化事业股份有限公司，2011.9。

　　芙若玛·华许博士，美国芝加哥大学普利兹克医学院社会服务管理学院与精神医学系荣誉退休教授，芝加哥大学家庭健康中心协同主任，西北大学应用心理学与家庭研究中心临床教授，在家庭治疗领域贡献卓著。