最近在北京国图馆专门借来了钱学森教授的《论人体科学与现代科技》一书。阅读之后，进一步理解了马老师为什么力推这本书让大家认真阅读，为什么一提到钱老的伟大创造，钱老的人格，钱老的逝世马老师就是那样的激动和痛惜，也更加懂得了马老师为什么对钱老的人天观的学术思想是那样的推崇，并且把它列为我们心身养生技术的三大理论之一，为什么称钱老为当代的圣人!读了这本书，让我也更加为自己能够因为追随马老师，而成为传承钱学森教授人天观思想的一员而庆幸和自豪!在本书中我感受最深的有如下方面。

　　一、系统论述了人天观学术思想。其一，人天观的概念。什么是人天观?人天观是讲人和环境，人和宇宙这样一个超级系统的。因此可以认为人天观有三部分。宇观的人天观，宏观的人天观和微观的人天观。第一部分是把人放到宇宙中去考察，第二部分是考察人体内部与环境的关系，第三部分是考察人天观的量子力学基础。钱老通过对人天观概念的解释告诉我们，人的存在或出现是和宇宙的实际演化有关的，也可以反过来说，宇宙的实际性质是人的存在的必需条件。换句话说，从物质的本性上说，人和宇宙就是人和太阳系，银河星系，以及整个宇宙都是相关的。其二，回答为什么人体是一个开放的复杂的巨系统。钱老于1988年4月25日提出人体是一个开放的复杂的巨系统。因为1、这个系统与外界有联系，有交换，所以是开放的。2、系统内包含的子系统成千上万甚至有亿万个。所以是巨系统。3、系统内的亿万个子系统的种类很多。子系统间相互作用的规律也不相同。所以它不是简单的巨系统。而是复杂的巨系统。钱老还强调社会也是一个开放的复杂的巨系统。而且社会中有人，而人是有意识的，人的行为不是简单的条件反射。因此，社会还要加上特殊两个字。是开放的特殊的复杂的巨系统。其三，从人体科学到马克思主义哲学的桥梁是人天观。即，人体科学过度到马克思主义哲学。这个过度的桥梁叫人天观。我个人认为我们现在所探索的心身养生技术就是钱学森教授讲的人体科学的一部分。其四，人体科学的研究是认识人天观世界的一次飞跃，钱老强调，搞这个事业很不容易，但我们相信，搞下去一定会导致一次科学革命，是人类认识人天观世界的一次飞跃。如果搞得好，这场革命在21世纪就会到来。

　　二、从事人体科学(心身养生)事业意义重大!其一，这是一场捍卫辩证唯物主义的战斗。钱老强调《共产党宣言》一开头就说，“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲徘徊。”是不是人体科学的幽灵正在我们当中徘徊?从我们做的事情看，我有这个感受，既然如此，就会有斗争，我们的同志要有一个清醒的头脑，不能单纯把它看作是一个科学技术问题，它还是个社会运动，我们需要看清这种错综复杂的关系，看清各种不同的人，要坚定，但是不要莽撞，这实际上是一场捍卫辩证唯物主义的战斗。其二、这是第二次文艺复兴运动。钱老强调，恩格斯对文艺复兴的评价，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维，能力，热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的时代。我想我们的马克思，恩格斯创立了科学社会主义，建立了辩证唯物主义，历史唯物主义，到现在已经100多年了，我们要在马克思，恩格斯创造的道路上继续前进，其结果就是新的科学革命，新的文化革命，那当然是又一次的文艺复兴。其三，这是震撼历史的了不起的大事情。钱老强调，我们正在做惊天动地的大事情。将来肯定是影响全世界，全人类的大事情。其四，这是让我们人人皆能成神仙的大革命!钱老强调，我觉得看清这个目标，朝着这个目标努力，将来我们就会看到，人不仅是皆可成圣贤，而且皆可成为神仙。由钱老对人体科学重大意义的论述，我想到了我们的心身养生技术的五个一，想到了我们的三五九，想到了我们的近期目标和远期目标，想到了我们马老师给予我们心身养生导师的一个光荣称谓--人类灵魂工程师+白衣天使。想到了当前我们心身养生团队的全体家人正在滚动播放的正能量用语，烧不死的是凤凰，打不死的是神仙。谁是神仙?你就是神仙，神仙就是你，谁是菩萨?你就是菩萨，菩萨就是你。读着书中的字字句句，想着我们所从事的人体科学(心身养生)事业，真的是激动人心，心潮澎湃!

　　三、从事人体科学(心身养生)事业任重道远，当仁不让。钱老在多次讲话中强调，我觉得事关重大，这是战略性的决策，我希望咱们这个所把这事干起来，干好了，我们为党，为人民作了一件大事，这是大事。可以说，是了不起的大事。而这件事一旦办好了，那将是了不得的。比爱因斯坦的相对论，量子力学还要厉害。一定要干，同志们，当仁不让。我希望大家有那么一股劲，跟我现在似的，一定要现在就写人体科学。面对这样一个任务，谁的本事都不够大，所以我们要考虑怎样才能不断提高自己的本领。其一，审时度势，善自为之。钱老强调，我们作为中国共产党领导下的科技工作人员，就应该审时度势，善自为之，要很谨慎地，不要光是一股热情，要有热情，还要有科学，要制订开展人体科学研究的战略，我们自己也要在这场伟大的革命当中改造包括我们自己在内的人类。其二，前途是光明的，道路是曲折的，困难是难免的。钱老强调，我们所从事的事业是震撼历史的，但我们干这件事，会遇到各种各样的困难，从历史上看，那些为第一次文艺复兴作出贡献的伟大人物，杀头的有，让烧死的有，因为你要革命，你要改变世界的面貌，那么旧的东西就会接受不了，就会给你制造各式各样的困难，甚至于把你消灭掉，历史是这样的，也不奇怪。新与旧的矛盾就是如此。所以我们所干的这些事情，遇到困难，那是小意思，没啥。其三，坚定信心。面对人体科学研究中的一些困难，钱老自信的告诉我们，我们所从事的是世界上第一流的工作，是世界上任何国家所无可比拟的。我们要有这样的信念，我们一定能为世界人类的发展做出我们的独特贡献。首先，我们中国人不笨，美国的大学教授系主任1/3是华裔，中国人是行的。不要泄气。第二，我们研究的是涉及精神与物质的问题，如果能运用一点辩证唯物主义思想，那可以说多了件锐利的武器，而这件武器正是资本主义国家的科学家难以掌握的。你有这两个优势还不能打胜仗吗?第三，我们很幸运呢，我们现在是在中国共产党领导下的中国，我们不过是碰到一点困难么，何况还有领导支持这项工作。所以我们不要怕困难，什么困难也不该怕。马克思主义认为，只有尚未被认识的问题，没有不可认识的问题。人总是可以认识宏观世界的，不管这个宏观世界多么复杂。其四，掌握马克思主义哲学的认识论和方法论。人要有最高的创造性，要有真正的智慧，必须要有马克思主义哲学来指导。道理很简单，因为马克思主义哲学，辩证唯物主义是人类一切知识的最高概括。它是人类知识最高的，最正确的概括，你掌握了这个最锐利的武器，当然会站得高，看得远。其四，脚踏实地干起来再说。钱老强调，人体科学将在社会主义中国开花结果。在前进的道路中，会有一些无理取闹的非议，我们不必为它分心，也会看到一些人在讥笑，我们也不必理睬。这种人五六十年前也有过。只要我们踏踏实实苦干，终将作出贡献。钱老的这些语重心长的嘱咐，多象马老师多次嘱咐我们的话语呵。

　　四，系统阐述了中医的有关原理。其一，针刺穴位--镇痛部位原理。针刺瞬间激发人的下丘脑，下丘脑分泌内啡吠，内啡吠再作用于神经，这个过程需要20分。其二，穴位与循经的原理。从一个穴位的信号传递到大脑再由大脑的一个单元到另一个单元，然后作用于下一个穴位，联结经络的是大脑而不是所谓经络附近的组织，是整体的效果，不是局部的效果，要研究经络，不能靠解剖人体而要观察人的大脑活动，人的意识活动，人体巨系统的整体活动。其三。再造平衡原理。钱老引用名医波林的观点，波林认为，人之所以害病，是因为本身里面的化学结构不太对，应用吃药的方法，把你那个化学结构调过来，那么你就健康了。而我们的心身养生技术是不用让你吃药，只用话疗技术，运用我们的五驾马车就让你达到了新的平衡，当然是技高一筹了。其四，经络非生理系统原理。人体的第一通路是神经系统，第二通路是经络系统。经络的作用实验证明是有的。但解剖上又找不到它的存在，可以这样说，经络不是可以找到的生理系统，而是人体的一种作用，这种作用系统与大脑，神经系统都有联系。其五，要建立第四医学。第一医学，治病医学。第二医学，防病医学。第三医学，再造医学(康复医学)。第四医学，超越医学。钱老强调，在世界范围内，有治病，防病，康复和增强人的能力等四种医学，增强人的能力属于第四医学。我们现在的工作实际上属于第四医学的范畴。

　　五、系统的阐述了诸多科学名词。其一，什么叫科学，科学就是关于自然、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争需要而产生和发展的。是实践经验的升华和结晶。其二，什么叫技术革命，社会革命，产业革命。改造宏观世界的技术上的飞跃叫技术革命。社会制度的飞跃叫社会革命。产业革命是指生产体系的组织结构和经济结构的一次飞跃。其三，什么叫性命双修，就是要不断提高对宏观世界的认识并努力掌握其规律，使练功者的意识达到高度智慧，对世界上发生的一切事情，都能理解，都知道如何处理。从而免去一切应激反应。而且心宽天地广，也就使练功者顺利地调整人体功能状态，达到最优。一句话，性命双修，就是意识与身体双双达到最优的功能状态。

　　六、阐述了意念的作用。其一，重视意念力。意念力实是人脑作用的一部分。人脑本身就是一个开放的复杂的巨系统，开放是指它有输入和输出，复杂的巨系统是指它好比一个超级巨型计算机。而人脑又是人体这个开放的复杂的巨系统的一部分。其二，总结了人脑功能，1、信息加工处理。2，控制人体运动。3、改变人体功能状态。其三，重视灵感思维。钱老强调，逻辑思维是线性的，形象思维是二维的，灵感思维是三维的。灵感思维，实际上是人的潜意识吸取了人脑里所储存的其它的一些知识来处理问题。我们自己处在显意识，有意识的状态，但是不知道潜意识同时在一声不响的工作着，而忽然有了结果之后，它又以潜意识的方式告诉我们的显意识这个问题解决了。这就是所谓的灵感问题。

　　七、强调传统文化的作用。关于传统文化的作用，钱老引用了德国著名的科学家施罗德博士的观点来说明，施罗德博士说，德国在经历了第一，二次世界大战之后，一部分青年人对国家失去了信仰，后来，我们教育我国青年，一个国家要有立国之本，立国之本就是本国的文化传统，德国人决不能丢了德国的文化传统，这样才解决了青年人彷徨，迷失方向的问题。他还说，我们学习外国的科学技术，可以促进本国的科学技术的进步，但解决不了社会问题，社会问题还是要靠文化传统来解决。这也使我想到了马老师多次强调的一个观点，文化的衰亡是一个民族衰亡的标志。

　　八、执著追求，不离不弃。其一，只求耕耘，不问收获。钱老强调，我们干的这些事情，提高来看，是关系到我们中国的命运，不但是中国的命运，而且是世界人类发展的大事情。我认为是对的事就努力去做，做的成败不计较。其二，正视困难，钱老强调，我们所从事的事业有两个困难，一是从事人体科学研究本身是很困难的。二是搞这个工作还要受到社会舆论的种种压力。其三，坚持到底，决不退缩。我们搞了这么长时间的工作，在这个节骨眼上退却了，这就等于把你们的成果拱手让给别人了。其四。人要有那么点二楞子精神，钱老现身说法，我在美国时，就跟他们挑战过，那时新中国还没有成立，我说，论国家，中国现在还不行，但是，我姓钱的跟你一对一的干，不管你是什么人，美国人，英国人，德国人，我都敢跟你们一对一的干!读着这一段文字，我的眼前闪现了马老师当年经济十分困难的情况下四处求学的身影，当年只身闯香港，宣传我们心身养生技术的身影，当年直面社会个别无知人士对我们心身养生技术的误解，非议，甚至无理取闹的场面。我们的导师真的为我们做出了捍卫真理，传承古圣先贤的智慧文化，大义凛然，宁死不屈的光辉榜样!

　　九、活在当下。钱老强调，我这个人习惯于忘掉过去，只忙于做眼前的事情，也重视着眼于未来。这不正是马老师嘱咐的，淡忘过去，立足当下，瞻望未来吗?也正体现着马老师给我们的解决问题的公式，遇到问题，解决问题，放下问题。

　　十、钱老胸怀博大，高风亮节!其一，不以大家自居。钱老多次在会议上说，我是孤陋寡闻，听到一点，说一点，可能还有很多东西我不知道的，希望同志们能给我促进，不断前进，我们大家都互相促进嘛。其二，不突出个人。在人体科学专家组成立大会上的讲话中，钱老强调，我们这个专家组所从事的工作特别重要。肯定会给现代科学技术的发展带来重大影响。引起一场伟大的革命。任务落实到在座的8位同志身上，我和丁震寰是帮忙的。其三，不断修正自己。1983年在一次讲话中，钱老强调，我自己纠正自己，上次我建议用的外国名词现在想一想，不太好，我原来说的“人体科学”和“人天观”的汉语不改译名修改一下即可，这说明人的学问是一天天在积累，前进才行，我是努力做也许还做得不够。

　　十一、坚持在道德规范上的四个信念。一是我们在原则上绝对相信科学。二是我们在事业上积极振兴实业。三是我们在行动上宁愿牺牲个人，顾全团体。四是我们在精神上以能服务于社会为莫大光荣。

　　读着《论人体科学与现代科技》的一字一句，我的眼前不断的闪现着我们全体家人追随马老师实现心身养生伟大梦想的综综件件，我们从盘古到伏羲庙，到黄帝陵，到老子观经台，到孙思邈的药王山，再到孔府圣地。一路走来，我们追随着圣贤的足迹。我们从中原大地到美丽的海南，到圣洁的哈尔滨，再到上海，许昌，桂林，九江，再到长沙，北京，西安，南京，蒙古大草原。我们在游教游学中不断的感悟，不断的成长。我们有自己的五驾马车，有自己的系列教材，有自己的呱呱房间，有自己的养生论坛，有自己的养生部落，在自己的专利产品，我们在听课，共享中加快着前进的步伐。我们做出无数的个案，我们解救过无数个濒临死亡的人的生命，我们在奉献我们的大爱，我们在积聚无量的功德，一句话，追随着钱学森教授的人体科学，追随着马老师的心身养生，我们一路走来，倍感温暖，倍感灵性，倍感智慧。尽管前进的道路上，依然有风雨，依然有泥泞，但我们既然选择了人体科学，选择了心身养生，就一定会风雨同舟，风雨兼程。我们一定会走出通天大道，星星之火，必将燎原!